Sumário da Carta Aberta para o Autodeclarado Estado Islâmico

 

 Publicado: Sábado, 11 Outubro 2014 17:51

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Resumo da Carta Aberta para o autodeclarado Estado Islâmico e assinada por 126 Sábios Muçulmanos.

1) É proibido no Islam emitir opiniões legais (fatwas) sem ter todas as exigências de aprendizagem necessárias. Até mesmo as fatwas devem seguir a teoria das leis islâmicas (fiqh), tal como é definido nos textos clássicos. É também proibida a citação de uma parte de um versículo do Alcorão para delegar uma decisão sem ter em conta tudo que o Alcorão e os Ahadith ensinam com relação a tal assunto. Em outras palavras, há rigorosos pré-requisitos tanto subjetivos quanto objetivos para a emissão de fatwas, e não se pode pegar somente os Versículos Alcorânicos para argumentos jurídicos, sem considerar o Alcorão e Ahadith em sua totalidade.

2)  É proibido no Islam emitir decisões islâmicas sobre qualquer coisa sem o pleno domínio da língua árabe.

3)  É proibido no Islam simplificar demasiadamente assuntos da Charia  ignorando as ciências islâmicas estabelecidas.

4) É permitido no Islam [para os estudiosos] discordar sobre uma matéria, exceto os princípios fundamentais da religião que todos os muçulmanos devem saber.

5) É proibido no Islam ignorar a realidade contemporânea  ao emitir decretos islâmicos.

6) É proibido no Islam matar inocentes.

7) É proibido no Islam matar emissários, embaixadores e diplomatas; portanto, é proibido matar jornalistas e trabalhadores das organizações humanitárias.

8) Jihad no Islam é somente uma guerra defensiva. Não é permitido, sem uma justa causa, sem um justo propósito e sem as regras corretas de conduta.

9) É proibido no Islam declarar que alguém não é muçulmano, a menos que ele (ou ela) declare abertamente sua descrença.

10) É proibido no Islam prejudicar ou maltratar de qualquer maneira os cristãos ou qualquer “Povo do Livro”.

11) É obrigatório considerar Yazidis como “Povo do Livro”.

12) A re-introdução da escravidão é proibida no Islam. Foi abolida por consenso universal.

13) É proibido no Islam forçar as pessoas a se converterem.

14) É proibido no Islam negar às mulheres os seus direitos.

15) É proibido no Islam negar às crianças os seus direitos.

16)  É proibido no Islam decretar punições legais (hudud) sem seguir os corretos procedimentos que garantam justiça e misericórdia.

17) É proibido no Islam torturar as pessoas.

18) É proibido no Islam desfigurar os mortos.

19) É proibido no Islam atribuir atos perversos a Deus.

20) É proibido no Islam destruir os túmulos e santuários dos Profetas e Companheiros.

21) A insurreição armada é proibida no Islam por qualquer razão, salvo quando a descrença de um governante impede que as pessoas rezem.

22) É proibido no Islam declarar um califado sem consenso de todos os muçulmanos.

23- É permitido no Islam ser leal a sua nação.

24-Depois da morte do Profeta g, o Islam não exige que alguém emigre para algum lugar.

Fonte: Letter to Baghadadi

Trechos da Khutba do Masjid Al-Haram - dia 10/10/2014

 

 Publicado: Domingo, 12 Outubro 2014 18:17

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Citações retiradas da Khutba de Makka, realizada nesta sexta-feira 10/10/2012, calendário islâmico 16/12/1435. Proferida pelo Sheikh Salih Aal Taalib.

"Ó hóspedes de Allah, O Altíssimo: Allah é suficiente para vocês! Que dias preciosos vocês presenciaram? E que nobre temporada passou por vocês? E que marcos fizeram vocês pararem?"

"[Ó peregrinos] Nestas terras, Allah completou sobre vós duas bênçãos: A bênção da conclusão da religião e a bênção da conclusão da sua religiosidade. Portanto, reconheçam a graça de Deus e apreciem o valor desta generosidade.”

"Nobres dias se passaram, belas noites se foram. Reuniões se dispersaram nelas, lágrimas rolaram nelas, e nelas os ecos atenderam ao ihram daqueles em ihram".

"O cumprimento dos rituais é uma grande bênção, merecendo gratidão para com aquele que a Concedeu – O Grandioso, O Majestoso, O Sublime - então todo louvor é para Deus por derramar as Suas bênçãos sobre nós - aparentes e ocultas."

"Onde está o efeito do Hajj em quem retorna do Hajj negligente com as orações, impedindo Zakah (caridade), cobrando juros e aceitando subornos, não se preocupando com um comando ou uma proibição !?"

"Aquele que continuamente conecta o seu coração com o Criador, Ele lhe dará força e firmeza ... {E quem confia em Deus – então, Deus é suficiente para ele.}"

"Deixe que o Hajj seja sua primeira conquista, as boas-novas de seu amanhecer, a luz da sua manhã e o início de seu nascimento ... {E adore o Senhor, até que chegue a você a certeza (a morte)}"

Fonte: Haramain - Traduzido para o inglês por Amina Ismail

Coisas que um Verdadeiro Muçulmano não lhe diz

 

 Publicado: Sexta, 10 Outubro 2014 04:39

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Por Cláudia Sofia Simões

As pessoas que não seguem o Islam como religião podem não entender ou até levar a mal as atitudes, brincadeiras e palavras de um muçulmano. Este artigo tem como objectivo mostrar o que um verdadeiro muçulmano realmente deseja para os seus conhecidos, amigos e família que não são muçulmanos; tal como mostrar como algumas coisas são bem sensíveis para ambas as partes e precisam de ser compreendidas para evitar problemas e mal entendidos entre as pessoas.

Antes de partirmos para os pontos e razões, é bom ficar bem claro que um verdadeiro muçulmano é diferente do que a mídia propaga como o "muçulmano comum". Infelizmente, e esta é a realidade, existem sim muçulmanos que não dão o melhor dos exemplos, mas um verdadeiro muçulmano, seguidor da sua religião e praticante desta, tem um comportamento bem diferente do que pode ter testemunhado vindo de alguns...

Então o que é que um verdadeiro muçulmano não lhe diz mas pensa, deseja e/ou sente?

1- Ele/ela quer o melhor para si!

Algumas pessoas pensam que os muçulmanos querem que todas as pessoas vão para o Inferno e pensam que não merecem qualquer misericórdia ou bondade. Isto está muito longe da verdade. Um verdadeiro muçulmano preocupa-se com todos os seres humanos, quer estes sejam muçulmanos ou não! Isto porque o Profeta Muhammad (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) mostrava grande preocupação para com os não-muçulmanos, visto que Allah (Deus Único) o criou com natureza misericordiosa e o preservou desta maneira. Também existe a ordem no Qur'an para os muçulmanos serem gentis e justos para com os não-muçulmanos que não os prejudiquem de maneira extrema:

"Deus nada vos proíbe, quanto àqueles que não vos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e equidade, porque Deus aprecia os equitativos." [Qur'an 60:8]

2- Se ele/ela aconselha, mesmo que seja com ensinamentos do Islam, é porque se importa!

Do ponto de vista de quem não é religioso pode parecer desconfortável, mas os conselhos sinceros de um muçulmano são ultimamente dados com a melhor das intenções. Se você tivesse a melhor bênção do mundo que fosse constituída por soluções para os problemas da humanidade ficaria simplesmente calado? Claro que não, não é? Então é assim que o verdadeiro muçulmano se sente! Uma pessoa vem queixar-se do que sofreu e imediatamente o muçulmano lembra-se dos ensinamentos da sua religião que podem ajudar a resolver o problema, e aconselha de acordo. Não leve a mal, ele não o quer chatear ou converter à força! Até porque ele nunca poderá converter uma pessoa à força:

"Não há imposição quanto à religião" [Qur'an 2:256]

3- Se ele/ela recusa algo vindo de si, por não ser permitido no Islam, não fique triste!

Os muçulmanos têm a intenção em conta, visto que a intenção é um aspecto muito importante também no Islam. Os actos dependem maioritariamente de intenções!

Se não sabia, então agora sabe, não tem problema. Não precisa de se desculpar e o melhor que pode dar ao muçulmano que conhece é mesmo ouvir o que ele tem para dizer e mostrar compreensão e bondade!

4- Não guarde rancor se ele/ela não aceita um convite seu para um evento!

O Islam é um modo de vida. Existem certos fundamentos a serem seguidos e um deles é não comparecer a eventos onde haja coisas que contradigam a religião. Não se entristeça! Pode sempre passar para tomar um chá/café, pôr a conversa em dia, sair para passear com o seu amigo muçulmano. Existem tantas possibilidades dentro do que a religião permite. Acredite que são muito mais as possibilidades que as proibições!

5- Ele/ela fica magoado quando chamam de "terrorista" ou outra palavra propagada pela mídia quanto aos muçulmanos...

Pois é... Muitos podem não admitir, mas isso magoa bastante! Especialmente se isso vem de uma pessoa que ele já conhece há algum tempo considerável. A mídia tem rotulado os muçulmanos de tudo e normalmente o muçulmano tem um intervalo desses ataques à sua pessoa quando está com conhecidos e outros irmãos muçulmanos. Ele pensa que o círculo dele é seguro e que não tem de ligar o "modo defesa", então quando alguém solta uma pérola desse género magoa muito!

6- Ele/ela partilha informação sobre o Islam porque quer que você adquira conhecimento e entenda melhor o que ele/ela vive!

Como já foi dito acima, o Islam é um modo de vida. Isto significa que tudo o que faça parte da vida do verdadeiro muçulmano, tem como foco a prática do Islam primeiro, antes de qualquer outra coisa. O agrado de Deus vem sempre primeiro! Então quando ele partilha informação consigo, por favor não ignore... Pode ser que a informação seja pertinente para algo que falaram antes ou porque ele simplesmente quer partilhar o vasto e profundo conhecimento existente nesta religião! Qualquer pessoa pode beneficiar do Islam, seja muçulmano ou não. Isto porque o Qur'an (Alcorão) foi revelado para toda a humanidade e não para um povo específico como no caso das revelações de Deus anteriores (Torá e Evangelho, entre outras).

E pronto! Se puser estas dicas em prática, verá que os mal entendidos reduzirão significativamente. O diálogo é sempre o caminho quando não entendemos as acções de alguém. Pergunte, investigue, exprima o que sente e, se Deus quiser, entenderá melhor os muçulmanos e o Islam!

Níveis de Islam

Níveis de Islam

 

Há três níveis no Islam: Islam, Iman e Ihssan. Cada um deles tem um significado e certos pilares ou partes essenciais.

1- Islam (submissão)

Na terminologia da Shari’ah, o seu significado varia de acordo com o uso, e este pode significar uma de duas coisas:

a) Quando a palavra é usada sozinha e não é acompanhada da palavra Iman (fé, crença), refere-se à religião como um todo, incluindo os maiores e menores assuntos da crença, palavras e acções, como Allah diz nos versos:

“Por certo, a religião, perante Allah, é o Islam.” [Qur’an 3:19]

“…e agradei-Me do Islam como religião para vós.” [Qur’an 5:3]

“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita…” [Qur’an 3:85]

Então, alguns dos estudiosos definiram esta palavra como significando: Submissão a Allah, afirmando que Ele é Único (Tawhid) e submetendo-se a Ele, obedecendo-O e rejeitando o shirk e os praticantes deste.

b) Quando é usada em conjunto com a palavra Iman (fé, crença), referindo-se, neste caso, a acções e palavras exteriores, como nos versos onde Allah diz:

“Os beduínos dizem: ‘Cremos’. Dize: ‘Vós não credes, mas dizei: ‘Islamizamo-nos’; e, ainda, a Fé não entrou em vossos corações…” [Qur’an 49:14]

O Mensageiro de Allah ﷺ distribuiu (o zakah) entre (um grupo de) pessoas enquanto Sa’d estava sentado. Sa’d disse: “Mas o Mensageiro de Allah ﷺ deixou um homem que eu pensava ser o melhor de todos e não lhe deu nada. Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, porque deixou de lado fulano tal? Por Allah, eu considero-o como um crente com fé’. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: ‘Ou (meramente) muçulmano’. Eu permaneci calado por um tempo, mas não consegui deixar de repetir a minha pergunta por causa do que eu sabia deste homem. Eu disse ‘Ó Mensageiro de Allah, porque deixou de lado fulano tal? Por Allah, eu considero-o como um crente com fé’. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: ‘Ou (meramente) muçulmano’. Eu permaneci calado por um tempo, mas não consegui deixar de repetir a minha pergunta por causa do que eu sabia deste homem. Eu disse ‘Ó Mensageiro de Allah, porque deixou de lado fulano tal? Por Allah, eu considero-o como um crente com fé’. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: ‘Ou (meramente) muçulmano. Eu dou a uma pessoa, mesmo quando outra é-me mais querida, por medo de que ele possa ser atirado pelo rosto no Fogo.’”[al-Bukhari, 27; Muslim, 150]

Em relação às palavras do Profeta “Ou (meramente) muçulmano”, quando Sa’d (رضي الله عنه) lhe disse “Por Allah, eu considero-o como um crente com fé”, elas significam: Não sabes da sua fé, tudo o que podes ver é o seu Islam, no sentido das suas acções exteriores.

2- Iman (fé)

Em árabe, esta palavra significa crença comprometida com submissão. Na terminologia islâmica, o seu significado varia de acordo com o uso, e pode significar uma de duas coisas:

a) Quando a palavra é usada sozinha e sem ser acompanhada da palavra Islam, refere-se à religião como um todo, como nos versos onde Allah diz:

“Allah é O Protetor dos que crêem: fá-los sair das trevas para a luz.” [Qur’an 2:257]

“E, em Allah, então, confiai, se sois crentes.” [Qur’an 5:23]

E o Profeta ﷺ disse: “Ninguém entrará no Paraíso excepto os crentes”. [Muslim, 114]

Logo, os predecessores concordavam unanimemente que Iman significa“afirmar no coração - o que inclui acções do coração - e afirmar verbalmente e agir com as faculdades físicas. Este aumenta fazendo actos de obediência e diminui cometendo pecado”.

Então, Allah limitou a palavra Iman àqueles que aderem à Sua religião totalmente, interna e externamente, quando Ele disse:

“Os verdadeiros crentes são, apenas, aqueles cujos corações se atemorizam, quando é mencionado Allah, e, quando são recitados, para eles, Seus versículos, acrescentam-lhes fé; e eles confiam em seu Senhor; Aqueles que cumprem a oração e despendem do que lhes damos por sustento. Esses são, deveras, os crentes. Terão escalões junto de seu Senhor, e perdão e generoso sustento.” [Qur’an 8:2-4]

E Allah referiu-se ao Iman como incluindo tudo isto quando Ele disse:

“…mas a bondade é a de quem crê em Allah, e no Derradeiro Dia, e nos anjos, e no Livro, e nos profetas; e a de quem concede da riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho [viajante], e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.” [Qur’an 2:177]

E o Profeta ﷺ referiu-se ao Iman com inclusão de tudo isso no hadith sobre a delegação de ‘Abd al-Qays onde ele ﷺ disse: “Eu ordeno-vos a crer em Allah, O Único. Sabeis o que é a crença (ou fé) em Allah, O Único?”. Eles disseram: “Allah e o Seu Mensageiro sabem mais”. Ele disse: “Testemunhar que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração regular, pagar o zakah, jejuar no Ramadan e doar um quinto dos espólios da guerra”. [Al-Bukhari, 53; Muslim, 17]

O Profeta ﷺ descreveu o jejum do mês do Ramadan por fé e esperança de recompensa como sendo parte da fé; ele também disse o mesmo em relação a passar a noite de Laylat al-Qadr em oração, cumprir promessas, jihad, Hajj, participar de funerais, etc.

Ele ﷺ disse: “A fé tem cerca de setenta ramos, o mais alto sendo la ilaha il Allah e o mais baixo sendo a remoção de algo nocivo do caminho.” [Al-Bukhari, 9; Muslim, 35]

b) Quando a palavra Iman é usada em conjunto com a palavra Islam, é entendida como se referindo a crenças internas como no hadith de Jibril, etc., a como no hadith do Profeta ﷺ quanto ao du’a funerário: “Ó Allah, quem entre nós Tu fizeste viver, faça-o viver em [estado de] Islam, e quem entre nós fizeste morrer, faça-o morrer em [estado de] fé”. [Al-Tirmidhi, 1-24; hasan sahih. Classificado como sahih por Al-Albani em Sahih Sunan At-Tirmidhi, 1/299]

Isto significa que acções físicas podem ser cumpridas só durante a vida, mas quando alguém está a morrer, tudo o que resta são as palavras e acções do coração.

A questão é que quando uma das palavras, Iman ou Islam, é usada sozinha, não há diferença entre elas, pois quando são usadas sozinhas, elas referem-se a toda a religião. Se há alguma diferença entre elas, então a palavra Islam refere-se a acções físicas externas e a palavra Iman refere-se a acções do coração internas. Isto é o que foi indicado no hadith de Jibril, onde Ibn Al-Khattab disse:

“Um dia, quando estávamos com o Mensageiro de Allah ﷺ, apareceu um homem perante nós cujas roupas eram extremamente brancas e cujo cabelo era extremamente preto, e não havia sinais de que tivesse viajado. Ninguém entre nós o reconheceu. Ele veio e sentou-se perto do Profeta ﷺ e descansou os seus joelhos contra os dele e colocou as suas palmas sobre as suas coxas. Ele disse: ‘Ó Muhammad, conta-me sobre o Islam’. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: ‘O Islam é testemunhar que não há nada que mereça ser adorado excepto Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração regular, pagar o zakah, jejuar no Ramadan e fazer a peregrinação à Casa se for capaz’. Ele disse: ‘Falaste a verdade’. E nós estávamos surpresos com a sua pergunta e quando disse que ele tinha dito a verdade. Então ele disse: ‘Conta-me sobre o Iman”. Ele ﷺ disse: ‘Significa crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus Livros, nos Seus Mensageiros e no Último Dia, e crer em al-Qadr (vontade e decreto divinos), ambos bom e mau’. Ele disse: ‘Falaste a verdade’. Ele disse: ‘Conta-me sobre Ihssan’. Ele ﷺ disse: ‘Significa adorar a Allah como se O conseguisses ver, e mesmo que não O consigas ver, Ele vê-te’. Ele disse: ‘Conta-me sobre a Hora’. Ele ﷺ disse: ‘Aquele que é questionado não sabe mais do que aquele que questionou’. Ele disse: ‘Conta-me sobre os seus sinais’. Ele ﷺ disse: ‘A serva dará à luz à sua patroa, e verás os pastores descalços, nus e destituídos a competir na construção de edifícios altos’. E depois ele partiu e eu fiquei por um tempo. Depois ele ﷺ disse: ‘Ó ‘Umar, sabes quem era o interrogador?’. Eu disse: ‘Allah e o Seu Mensageiro sabem mais’. Ele ﷺ disse: ‘Ele era Jibril, que veio ensinar-vos a vossa religião’.”[Muslim, 8]

3- Ihssan (fazer algo com excelência, perfeita e sinceramente)

Na terminologia islâmica, o seu significado varia de acordo com o uso e pode significar uma de duas coisas:

a) Quando a palavra é usada sozinha e não é mencionada em conjunto com Islam ou Iman, esta refere-se à religião como um todo, como mencionado acima em relação às palavras Islam e Iman.

b) Quando esta é usada em conjunto com alguma ou ambas as palavras Islam e Iman, o significado é aperfeiçoar as acções internas e internas.

O Profeta ﷺ explicou de uma maneira que nenhum outro ser criado poderia explicar, excepto ele, por causa da dádiva do discurso conciso que Allah lhe deu. Ele ﷺ disse: “Significa adorar a Allah como se O conseguisses ver, e mesmo que não O consigas ver, Ele vê-te”.

Este é o nível mais elevado do Islam. Aqueles que o alcançam são os primeiros a fazer o bem, aqueles que serão os mais próximos de Allah nos níveis mais altos do Paraíso.

O Profeta ﷺ disse-nos que o nível de Ihssan é de duas categorias, uma mais elevada que a outra.

A primeira posição é a mais elevada das duas: Adorar a Allah como se o conseguíssemos ver. Isto significa que uma pessoa age como se conseguisse ver Allah no seu coração, então o seu coração enche-se de luz e os assuntos do invisível tornam-se quase como o que é visível (isto é, tornam-se uma realidade para ele). Quem adora a Allah, consciente da Sua proximidade e voltando-se para Ele, e agir como se estivesse perante Allah, olhando para Ele, será obrigado a gemê-lo e a venerá-Lo.

A segunda posição é a de sinceridade e consciência de que Allah está sempre a ver. Isto significa que uma pessoa age com consciência de que Allah pode vê-lo e está Próximo dele. Se uma pessoa tem isto em mente e age de acordo, então ele será sincero para com Allah porque esta conscientização impedi-lo-á de ficar atento a alguém além Allah ou a fazer algo pela causa de qualquer outro. Se uma pessoa alcançar esta posição, tornar-se-á mais fácil para ela chegar à posição descrita acima. Então o Profeta ﷺ disse: “…e mesmo que não O consigas ver, Ele vê-te”. Se uma pessoa entender verdadeiramente ao adorar a Allah que Ele pode vê-lo e sabe de todas as suas acções, ocultas e visíveis, internas e externas, e que nada é oculto d’Ele, então será fácil para ele mover da posição mais baixa para a mais alta, que é a conscientização constante de que Allah está Próximo do Seu servo e está com ele, porque é como se ele O visse.

Pedimos a Allah da sua recompensa.

[Veja Ma’arij al-Qubul por Sheikh Hafiz al-Hakami, 2/20-33, 326-328; al-Majmu’ al-Thamin, 1/49, 53.’ Jami’ al-‘Ulum wa’l-Hukam, 1.106]

Fonte: IslamQA

Tradução e adaptação: Cláudia Sofia Simões

Distribuição de livros na UFRN

Nesta quarta feira dia 08 de outubro a Comunidade Islâmica do Rio Grande do Norte, participou do evento Simulação Organização Internacional na UFRN, distribuindo livros e falando a Religião Islâmica para os participantes, foram entregue um toral de 512 livros .

O Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“A melhor das súplicas são aquelas feitas no Dia de Arafah, e a melhor afirmação consiste em declarar o que eu e os profetas que antecederam-me têm dito: ‘La ilaaha illa Allah Wahdahu laa sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamd wa huwa a’la kulli shay’in Qadiir, ( não há mais divindade que merece adoração além de Allah, Ele é o Único, e não tem semelhantes. A Ele pertence o domínio, e a Ele é dirigido todos os louvores, e Ele detêm o poder sobre tudo.)’".

No dia 1ª agosto a Comunidade Islâmica do RN, esteve presente no Seminário Internacional dos Direitos Humanos, no auditório do setor Jurídico da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), distribuindo livros, e falando sobre a religião Islâmica aos participantes do evento.

1º Fórum Comunitario do Selo UNICEF, Edição 2013/2016

De acordo com o Oficio nº 069/2014 - Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente (COMDICA), no dia 11 de agosto foi realizado o 1° Fórum Comunitário do Selo UNICEF, Edição 2013/2016. A Comunidade Islâmica do RN foi representado por Marcos Antonio.
(texto do Oficio)
Senhor Representante,
Cumprimentando-o, sera realizado no dia 11 de agosto de 2014 (Dia do Estudante), das 08 às 12 horas, no plenário da Câmara Municipal de Parnamirim/RN, o 1° Fórum Comunitário do Selo UNICEF, Edição 2013/2016.
Sugerido pelo Fundo das Nações Unidas voltado para os Direitos da Infância (UNICEF), este Fórum tem como objetivo discutir a atual conjuntura das politicas públicas voltadas para crianças e adolescente de Parnamirim/RN, tomando por base o plano Municipal de Ação de Garantia dos Direitos da Criança e do Adolescente, elaborado pela Comissão Intersetorial pelos Direitos da Infância e da Adolescência - CI.

VIII Encontro Nacional de Historia Antiga na UFRN, com o tema "Identidade no Mundo Antigo". A Comunidade Islâmica do RN esteve presente distribuindo livros para os participantes do evento.

Comunidade Muçulmana do Rio Grande do Norte,,,divulgando o Islam na feira do Alecrim  bairro  em Natal/RN.

Nos dia 28 ou 29 de junho estaremos entrando no mês do Ramadan, o quarto Pilar do Islam, o jejum tem inicio ao amanhecer e termina no pôr do sol, da hora local. Jejuar é uma forma de purificação, o ato do jejum  ensina a pessoa a ter paciência e autocontrole. Tal como orar, jejuar é uma forma de voltamos a Deus em sincera adoração.


                 Marcos (Abdul Jabbar)

Associação Beneficente Muçulmana do Rio Grande do Norte, estar aberta para receber as visitas, no período da manha e a tarde tem um irmão para transmitir informações sobre a Religião Islâmica, as sextas-feiras temos orações e sermão a partir das 12hs, e aos domingos estamos aberto a partir das 16hs:
Nosso endereço para contato:
Av. Praia de Ponta Negra, 9069 - Ponta Negra - Natal/RN - Brasil
(84) 3345-1215
(84) 8801-8994 - Mohamad Tawfik
(84) 8844-3225 - Marcos

Dawa na Copa 2014

Associação Beneficente Muçulmana do RN, recebeu uma grande quantidade de livros para distribuir no período da  Copa 2014, para divulgar a religião Islâmica no estado, a região nordeste o grau de conhecimento sobre o Islam é pouco, fazendo essa divulgação,  que nos muçulmanos esperamos  levar  esse conhecimento até as pessoas.

Por que o consumo de porco é proibido no Islam?

21 de maio de 2014 às 14:39

1.O Islam é um modo holístico de vida, levando em conta o bem-estar físico, espiritual e emocional, partes separadas, mas sobrepostas da estrutura de um ser humano. Allah nos criou com um propósito, adorá-Lo (Alcorão 51:56), mas não nos abandonou em um mundo de instabilidade e insegurança. Ele nos deu um livro para orientação, o Alcorão, e o exemplo dos profetas e mensageiros para explicar que confiar em Allah era a forma de alcançarmos sucesso nessa vida e na vida futura.
Um muçulmano passa sua vida tentando agradar a Allah, adorando-O e obedecendo às Suas leis ou normas. Uma dessas normas é que o consumo de porco ou de derivados de porco é proibido.
A princípio alguém pode se perguntar que mal pode vir do porco, um produto consumido em muitas partes do mundo, e o fato de que o porco contém parasitas e doenças prejudiciais ao homem pode vir à mente como uma razão justificável para a abstenção. Entretanto, ao analisarmos por que os muçulmanos são proibidos de consumir porco, essa se torna uma razão secundária. Os muçulmanos não consumem porco ou derivados de porco simplesmente porque Allah proibiu.
“Ele só vos vedou a carniça, o sangue, a carne de suíno e tudo o que for sacrificado sob invocação de outro nome que não seja de Deus." (Alcorão 2:173)
Às vezes podemos nunca saber ou compreender por que Deus ordenou algumas coisas e proibiu outras. No caso do porco, nenhuma razão específica para a proibição foi fornecida, exceto no Alcorão 6: 145 quando Allah diz, em referência à carne de suíno (porco): "porque certamente é impura". Um muçulmano se submete aos comandos de Allah espontaneamente, sem precisar da razão por trás da norma divina. Além disso, Allah afirmou expressamente que um crente ouve as palavras de seu Senhor e as obedece.
"'Escutamos e obedecemos! ' E serão venturosos." (Alcorão 24:51)
"Não é dado ao crente, nem à crente, agir conforme seu arbítrio, quando Deus e Seu Mensageiro é que decidem o assunto. Sabei que quem desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro desviar-se á evidentemente." (Alcorão 33:36)
Um crente entende que Allah é Sábio e Justo; portanto, Suas normas são designadas para nos beneficiar em nossas necessidades diárias, sejam físicas, emocionais ou espirituais. O Criador sabe a melhor maneira para Sua criação viver nesse mundo e se preparar para o próximo. Não é permissível para um muçulmano consumir porco sob quaisquer circunstâncias, exceto em casos de extrema necessidade como, por exemplo, se a vida da pessoa depender disso.  Em casos de necessidade extrema as coisas proibidas são permitidas.
Deus nos permite desfrutar de todas as coisas boas e lícitas e nos proíbe tomar parte naquelas coisas que são prejudiciais às nossas crenças, saúde, bem-estar ou moral.[1(At-Tabarani,(classificado como autêntico pelo Sheikh al Albanee))] Consequentemente, os muçulmanos são profundamente cientes dos perigos de consumir coisas que são proibidas e, assim, fazem esforços conjuntos para buscar alimento permissível, mesmo que envolva esforço ou despesa extras.
Se um crente consumir porco sem saber ou por engano, não há pecado para ele ou ela.  Deus não pune ninguém por falta de conhecimento, erros não intencionais ou esquecimentos. Entretanto, se um crente tem certeza ou acha que porco ou derivado de porco pode estar presente em seu alimento, bebida ou medicamentos, não é permissível para ele ou ela consumi-los. Se tiver dúvidas deve fazer um esforço para perguntar sobre os ingredientes ou obter detalhes.[2(Eruditos do Comitê para emissão de Fatwas (regras islâmicas) da Arábia Saudita)] Hoje em dia o conhecimento sobre ingredientes e o processo de fabricação estão disponíveis e a proibição se aplica tanto para pequenas quantidades de porco ou derivados, quanto para grandes quantidades.
Os eruditos do Islam diferem se a mudança ou não da forma de impureza (nesse caso, nos derivados de porco) remove a proibição. A Organização Islâmica para as Ciências Médicas é de opinião que a mudança da forma (por exemplo, aditivos alimentares e medicinais) de modo que se torne algo diferente, remove a proibição. Entretanto, não há dúvida ou diferença de opinião de que é proibido consumir carne derivada de porco, incluindo presunto e bacon.
O recente surto de gripe suína no México e América do Norte levou alguns países a abater porcos em massa. Entretanto, existe ampla evidência científica que sugere que os porcos carregam parasitas prejudiciais aos humanos e o porco há muito tempo tem sido considerado campo fértil ideal para a influenza.
2.Na parte 1 discutimos a razão principal para os muçulmanos se absterem de consumir porco e derivados de porco e que é o fato de Allah ter proibido.  Como o Criador da humanidade e de tudo que existe, Allah sabe o que é bom para nós e enviou orientação para nos capacitar a tomar decisões sábias.  Assim como um computador não trabalha adequadamente se for programado de forma incorreta, um ser humano não é capaz de funcionar não se estiver alimentado corretamente. O Islam é uma religião holística que reconhece a interconexão de saúde espiritual, emocional e física. O que uma pessoa come e bebe tem influência direta em sua saúde e bem-estar gerais.
Os virólogos há muito tempo estão cientes de que o porco é um campo fértil ideal para a influenza e não é surpresa que a última ameaça, a gripe suína, tenha se originado em porcos. O microbiólogo e especialista em imunologia, Dr. Graham Burgess diz: "Os vírus que normalmente se desenvolveriam em galinhas, podem potencialmente se desenvolver em porcos e os que se desenvolvem nos humanos, se desenvolverão potencialmente em porcos.  Assim, consideramos o porco um grande caldeirão para vírus e nesse sentido pode desempenhar um papel importante na geração de novos vírus."
O porco é conhecido por carregar parasitas e também bactérias e vírus. A cisticercose é uma infecção causada pela tênia do porco, a tênia solium. A infecção ocorre quando a larva da tênia entra no corpo e forma cisticercos (cistos). Quando os cisticercos se encontram no cérebro a condição é chamada de neurocisticercose.  Esse verme em porcos é encontrado no mundo todo, mas é mais problemático em países pobres e em desenvolvimento, nos quais os porcos podem circular livremente e com frequência comem fezes humanas.  Essa infecção pode ocorrer até em países desenvolvidos e modernos, mas o CDC relata que é muito raro em países muçulmanos, onde o consumo de porco é proibido.
A triquinelose, também chamada triquinose, é causada pelo consumo de carne crua ou mal cozida de animais infectados com a larva de uma espécie de verme chamadaTrichinella. A infecção ocorre mais comumente em certos animais carnívoros selvagens, mas também pode ocorrer em porcos domésticos. O CDC alerta que se um humano comer carne contendo os cistos infecciosos de Trichinella, o ácido no estômago dissolve a cobertura do cisto e libera os vermes.
Os vermes passam para o intestino delgado e em 1 a 2 dias ficam maduros.   Depois do acasalamento, as fêmeas adultas colocam os ovos.  Esses ovos se desenvolvem em vermes imaturos, viajam através das artérias e são transportados para os músculos. Dentro dos músculos os vermes se encaracolam em uma bola e encistam (se fecham em uma cápsula). Essa infecção ocorre quando esses vermes encistados são consumidos na carne. O número de casos de triquinelose em todo o mundo tem diminuído continuamente devido à conscientização dos perigos de comer derivados de porco crus ou mal cozidos e legislação proibindo alimentar os porcos com lixo composto de carne crua.
Os porcos são onívoros, o que significa que consomem plantas e animais.  Os porcos fuçam e comem qualquer tipo de alimento, incluindo insetos mortos, vermes, cascas de árvore, carcaças apodrecidas, lixo e até outros porcos.  Os porcos têm poucas glândulas sudoríparas e, portanto, são incapazes de livrar completamente seus corpos de toxinas.  Nova evidência indica que as práticas de criação estão levando diretamente à propagação de infecções bacterianas humanas.
Os porcos geralmente vivem em espaços pequenos e condições fétidas que existem muitas fazendas modernas e estudos estão revelando que os porcos frequentemente carregam bactérias resistentes a antibióticos.  Essa bactéria resistente às drogas está agora entrando em nosso suprimento alimentar e investigações recentes nos Estados Unidos da América indicam que 49% dos porcos e 45% dos trabalhadores que lidam com porcos carregam agora essa bactéria responsável pela morte de mais de 18.000 pessoas nos EUA todos os anos.
"Ele só vos vedou a carniça, o sangue, a carne de suíno..." (Alcorão 2:173)
"... porque certamente é impura."  (Alcorão 6:145)
Os muçulmanos não consomem porco ou derivados de porco porque Allah proibiu. Entretanto, uma pequena investigação na anatomia e estilo de vida do porco revela que certamente é um animal impuro. Os interessados em consumir alimentos saudáveis, naturais e puros farão bem em se abster de porco e derivados de porco.

Dize:  Jamais nos ocorrerá o que Allah não nos tiver predestinado!  Ele é nosso Protetor. Que os crentes confiem em Allah!
                          (Alcorão - 9/51)

163. "Ó Allah, provê  água para Teus servos, e para Teu gado, espalha a Tua misericórdia, e revive a Tua terra morta".
           (Fortaleza do Muçulmano - 59. Súplica por chuva)

O JARDIM DOS VIRTUOSOS
245. Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: "Àquele que aliviar, de um crente, uma angústia, das angústias desta vida, Deus aliviará algumas das angústias no Dia da Ressurreição; e àquele que resolver a dificuldade de um necessitado, Deus resolverá as dificuldades, tanto nesta, como na Outra Vida; e à pessoa que for discreta para com as faltas de um muçulmano, Deus será discreto com as faltas dela, nesta e na Outra, e Deus estará ajudando o servo enquanto este estiver ajudando o seu irmão; e àquele que empreender um caminho na busca do conhecimento, Deus facilitará, por isso, um caminho para o Paraíso. Sempre que se reunir um grupo de indivíduos para recitar e estudar o Livro de Deus, fazendo-o em uma das Casas do Senhor, o sossego descerá sobre eles, e a misericórdia de Deus (louvado seja) os cobrirá; os anjos os rodearão, e serão mencionados por Deus, ante aqueles que se encontram na Sua presença. Aquele cujas obras tenham sido rebaixadas não será dignificado, por sua linhagem." (Musslim)

A Verdadeira Felicidade e Paz Interior

A verdadeira felicidade e a paz podem ser encontradas
na submissão aos comandos do Criador e Sustentador
deste mundo. Deus disse no Alcorão:
Verdadeiramente, na lembrança de Deus o coração
encontra descanso. {Alcorão Sagrado 13:28}

Mensagem de ânimo

publicado em 05/11/2013(ILAEI)

Allah jalla wa ‘alā nos ordena duas coisas: primeiramente, *fazer* as coisas obrigatórias, e depois, *não fazer* as coisas proibidas.

Ainda assim a primeira é mais importante que a segunda. Foi por isso que Iblīs quando falhou na primeira (FAZER a prostração) não foi perdoado. E quando Ādam (‘alayhis-salām) falhou na segunda (NÃO comer da árvore) ele foi perdoado.

É por isso que se você é um pecador, você SEMPRE tem uma chance contanto que continue cumprindo suas obrigações. Continue a fazer sua Ṣalāh, Ṣadaqah, mantendo boas relações familiars, trabalho voluntário etc. Não se desespere da Misercórdia de Allah. Não deixe o Shayṭān atrasar sua vida enquanto sussurra pra você “Hipócrita! Hipócrita!”. Ele simplesmente não consegue supercar o fato de que mesmo que você cometa pecados – e repetidamente, infelizmente – você ainda consegue ser melhor que ele porque você cumprirá ao máximo as obrigações.

Fique no jogo. Continue sua ‘ibādah apesar dos momentos ruins, mesmo se esses momentos ruins forem a maioria dos seus momentos. In shā Allāh as coisas irão se acertar para você em breve contanto que você continue “fazendo”!

O profeta Ibrahim (alayhis-salam) foi ordenado a sacrificar seu primogênito, que também era um profeta (Ismail).
O profeta Yaqub (alayhis-salam) ficou cego após ouvir que seu filho mais amado e profeta foi morto por um lobo (Profeta Yusuf)
O profeta Muhammad (alayhi as salah wa salam) teve de enterrar 6 de seus filhos com suas próprias mãos e chorou cada vez qe fez isso.

De verdade, os profetas de Allah enfrentaram as provações mais difíceis apesar de Allah amá-los mais do que qualquer outro. As dificuldades em nossas vidas devem ser vistas e tratadas da mesma maneira que os profetas trataram.

Por: P. E. / Tradução: Ninevah Barreiros

O Espírito da Ibadat ou Adoração

O Espírito da Ibadat ou Adoração

publicado em 19/03/2014(ILAEI)

Ibadat é uma palavra árabe derivada de Abd (um servo) e significa submissão. Ela quer dizer que Allah é seu Mestre e que você é servo dEle, e o que o servo faz por obediência e para a satisfação de seu Mestre é Ibadat. O conceito islâmico de Ibadat é muito amplo. Se você isentar suas palavras de indecência, falsidade, malícia e palavrões, e falar a verdade e dizer apenas o que é bom e fizer tudo isso somente porque Deus assim lhe ordenou, isso tudo constitui Ibadat, não importa o quão secular isso aparente.

Se você obedece à risca e com vigor a lei de Deus em seus assuntos comerciais e econômicos e as segue quanto ao tratamento que dá a seus pais, parentes, amigos e todos aqueles que estão em contato com você, por certo todas essas atividades suas são Ibadat.

Se você ajuda os pobres e destituídos, alimenta os que passam fome e ajuda as pessoas doentes e aflitas, e faz tudo isso não para mérito pessoal mas somente para buscar a satisfação de Deus, isso não é nada menos do que Ibadat.

Até suas atividades econômicas – as atividades que você empreende para ganhar seu sustento e alimentar sua prole – são Ibadat se você for honesto e verdadeiro nelas, e observer a lei de Deus. Em resumo, todas as suas atividades e sua vida inteira são Ibadat se elas estão de acordo com a lei de Deus e seu coração está preenchido de temor a Ele e seu objetivo final em empreender essas atividades é  buscar o comprazimento de Deus.

Assim, toda vez que você  fizer o bem e evitar o mal por temor a Deus, em qualquer esfera da vida e qualquer tipo de atividade, você está cumprindo suas obrigações islâmicas.

Este é o significado de Ibadat, ou a total submissão para satisfazer Allah, moldar dentro dos padrões do Islam toda a vida, sem esquecer nem mesmo a parte mais insignificante dela. Para ajudar a alcançar esse objetivo, um conjunto formal de Ibadat (adorações) foi instituído, que serve como um curso de treinamento. Quanto mais assiduamente seguimos o treinamento, mais bem equipados ficamos para trazer harmonia entre nossos ideais e práticas. As Ibadat são, desse modo, os pilares sobre os quais o edifício do Islam se sustenta.

 

MAUDUDI, Sayyid A. A.; “Towards Understanding Islam”, Lahore: Idara Tarjuman-ul-Quran, 1977. Pg 81.

Por: Sayyid Maududi / Translation Khurshi Ahmad 

Subhan Allah, os movimentos da oração formam um dos nomes do Profeta Muhammad em árabe (que a paz de Allah esteja com ele)!

As obrigações da oração (uajibat), são oito:

1) Pronunciar todas as takbirat (Allahu akbar ) que significa “Deus é o maior”, além de takbiratul ihram.
2) Dizer: “Sami´a Allahu liman hamidah”, que significa “Allah escuta a quem o louva”.
3) Dizer: “rabbana ua lakal hamd”, que significa “Ó Nosso Senhor, a Ti louvamos”.
4) Dizer: “Subhana Rabbiyal A´dhim” no ruku´u (inclinação), que significa “glorificado seja meu Senhor o Grandioso”.
5) Dizer: “Subhana Rabbiyal A´ala” na prostração “glorificado seja meu Senhor, o Altíssimo”.
6) Dizer: “Rabbighfir li” entre as duas prostrações, que significa “Ó Senhor, perdoe-me”.
7) Primeiro tashahud.

8) Sentar-se para o primeiro tashahud. Quem deixar alguma dessas obrigações intencionalmente, sua oração será inválida. E se deixá-la por esquecimento, deve prostrar a prostração compensatória por esquecimento ou omissão no fim da oração.

Recordação ao sair de casa

"Em nome de Allah, eu entrego-me a Allah, não há mudança nem poder a não ser por Allah".

                                        (10. Recordação ao sair de casa/Fortaleza do Muçulmano).

Recordação ao acordar

"Louvado seja Allah que nos dá a vida depois de nos ter feito morrer, e o retorno será a Ele".

             (1. A recordação ao acorda - Fortaleza do Muçulmano)

Voz Muçulmana: O Caráter do Muçulmano - 32

Bismillah!
As Boas Maneiras ao Dormir!
O Rassulullah (Que Allah o abençõe e lhe dê paz) dormiu na casa de sua esposa Maimuna (Que Allah esteja satisfeito com ela) até a meia noite. Então, acordou e começou a esfregar o rosto com a mão para remover o vestígio do sono. Ele recitou os dez últimos versículos da Surata da Família de Imran (Ál Imran), então, levantou-se, fez a ablução devidamente e começou a orar. (Bukhári).

O sono é uma das dádivas de Allah, exaltado seja, é um dos Seus sinais. Ele diz: “E entre os Seus sinais está o do vosso dormir durante a noite e, durante o dia, o de procurardes a Sua graça. Certamente, nisto há sinais para os que escutam.” (3:23).

Para que o muçulmano seja beneficiado pelo sono, tornando-o obediência a Allah, o Senhor do Universo, há uma série de boas maneiras que o muçulmano deve seguir; entre as quais citamos:

O dormir cedo: O muçulmano dorme cedo e não fica acordado até tarde após o jantar a não ser por necessidade como estudar. Ao dormir cedo, ele acorda cedo e começa o dia com vigor.

Deve se abluir antes de dormir: O Rassulullah (Que Allah o abençõe e lhe dê paz) disse: “Se quiser ir para a cama, faz ablução como o faz para a oração.” (Muttafac alaih). 

Dormir em local limpo: O muçulmano zela pela limpeza do local de dormir. Ele não come nem bebe nele.

O dormir em local seguro: O muçulmano se preocupa em dormir em local seguro sem se expor a perigo algum. Por exemplo, não dorme em local sem proteção. O Rassulullah (Que Allah o abençõe e lhe dê paz) disse: “Quem dormir na laje da casa que não tenha proteção ninguém tem culpa pelo que lhe acontecer.” (Abu Daúd).

A prece de antes de se dormir: Há invocações e preces aproveitadas das práticas do Profeta (Que Allah o abençoe e lhe dê paz) que o muçulmano deve pronunciar ao dormir:

- Em teu nome, ó Allah, durmo e acordo. (Bukhári).

- Ó Allah, Submeto-me a Ti. Dirijo o meu rosto a Ti, coloco os meus assuntos em Tuas Mãos, submeto as minhas costas a Ti, por desejar-Te e temer-Te. Não há abrigo nem salvação de Ti a não ser em Ti. Creio em Teu Livro que revelaste, em Teu profeta que enviaste. (Bukhári).

- Glorificado seja Allah (trinta e três vezes), Louvado seja Allah (trinta e três vezes), Allahu Akbar (trinta e quatro vezes). (Bukhári).

- Recitação do versículo do Trono (Áyat Al Cursi) e os versículos finais da Surata Al Bacara.

O dormir sobre o lado direito: O muçulmano se põe a dormir sobre o seu lado direito. Não há inconveniente em mudar de posição depois disso.

Fazer auto-análise: O muçulmano sabe que o dormir é uma espécie de morte menor que pode não despertar dele. Por isso, deve fazer auto-análise a respeito do que fez durante o dia. Se for um bem, agradece a Allah e resolve dar continuidade. Se for um mal, pede o perdão de Allah. Omar Ibn Al Khattab (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Julguem a vós mesmos antes de serem julgados e avaliem suas obras antes de serem avaliados.”

O apegar-se às boas maneiras do sonho: Se o sonho for bom, deve ter bons auspícios e contá-lo aos irmãos. Se for um sonho triste não deve citá-lo a ninguém e deve pedir refúgio em Allah contra a maldade dele.

O ficar em vigília, em oração, durante a noite: É dever de o muçulmano praticar as orações noturnas voluntárias. O Rassulullah (Que Allah o abençõe e lhe dê paz) disse: “As orações mais meritórias, depois das obrigatórias, são as orações da noite.

O zelo em praticar a oração da Alvorada: É dever do muçulmano acordar cedo, praticar a oração da alvorada e não ficar dormindo até o nascer do sol.

A prece após o despertar: Quando o muçulmano desperta de seu sono, diz: “Louvado seja Allah que nos despertou após o nosso sono e a ele retornaremos.” Então, lava as mãos e faz ablução.

A redução das horas de sono: A moderação em tudo é o lema do muçulmano. Ele não exagera em seu sono, porque o dormir muito causa preguiça e inatividade.

                                                                                                                                                              Mohamad ziad

Moisés disse ao seu povo:Implorai o socorro de Allah(Deus) e perseverai, porque a terra só é de Allah(Deus) e ele a dá em herança a quem lhe apraz dentre os seus servos. A recompensa será para os tementes. Alcorão 7: vers. 128